<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן ש"ח</h1>
<h2>דף כח:</h2>
אמר רב ספרא צלותיה דאברהם. תפלת המנחה, דאע"ג דיצחק תקן תפלת המנחה כדכת' לשוח בשדה לפנות ערב (ו)אפילו הכי תלי כיוון השעות באברהם שהרי היה מתפלל אותה אחר שתקנה בנו כשיצא לקראת רבקה ל"ה שנה שהרי אברהם אבינו היה קע"ה. מכי משחרי כתלי. משמתחיל לנטות הצל מתחילת שבע. אמר רב יוסף אנו מאברהם ניקום וניגמר. הלא חצי שש וחצי שבע חמה עומדת בראש כל אדם ושלא כדין היה מקדים אברהם אבינו חצי שעה. אמר רבא גרסי' ולא גרסי' אמר ליה. ותנא מאברהם גמר וכו'. ואנן נמי נגמר דבקי בהלכה היה. אלא רב יוסף הכי קא קשיא דתנן חל ערב פסחים להיות בערב שבת נשחט בשש ומחצה ותפלות כנגד תמידי' תקנום ובתמיד נשחט אמרי' דמשום דצלייתו אינה דוחה שבת מוקמינן ליה אדיניה. ואי גמרי' מאברהם נשחטיה מכי משחרי כתלי וניקדמיה חצי שעה דלאברהם היינו דיניה. ומאי קושיא הא דמקשה רב יוסף דילמא כותלי בית המקדש בשש ומחצה משחרו. משום דלא מיכווני. פי' מפני שלא רצו לכוונם שרוב שוחטי פסחיהן יראו חמה עומדת בראשם ויאמרו משום (פסחינן) [פסחינו] מיהרו התמיד קודם בין הערבים אי נמי אי מוקמינן שחיטת התמיד אדיניה איכא למיחש שמא יקדימו מעט ויביאוהו לידי פסול אבל אנן יחידים איש איש לעצמו ילמדו מאברהם ויתפללו מתחלת שבע. אי נמי אברהם אבינו איסטגנינותיה היתה בלבו מי שיש לו איסטגנינות ילמד ממנו אבל שוחטי התמיד לית להו איסטגנינות וזימנין עמי הארץ נינהו ומאחרין התמיד חצי שעה דילמא טעו משום שחמה עומדת בראשם אי נמי שמא יקדימו אבל אנן ניגמר וניגמר. אי נמי אברהם אבינו זקן ויושב בישיבה הוה. דאמר ר' חמא מימיהן של אבותינו. פי' אפי' קודם שניתנה תורה אבל הא פשיטא ליה דלאחר שניתנה תורה לא פסקה. וכיון שאברהם היה יושב בישיבה כמו בדורות אחרונים היה יודע לכוון ואנן נמי ניגמר מיניה אבל שוחטי פסחים רובן אינן יושבי' בישיבה ואתו למיטעי משום שחמה עומדת בראשם אי נמי שמא יקדימוהו ויביאוהו לידי פסול. הועתק מכתיבת יד רבינו יעקב ז"ל.
